Avrupa’da dini manzaraları kökünden değiştiren Protestanlık inancının yükselişi, bu önemli hareketin yayılmasına katkıda bulunan kilit figürleri ve çeşitli faktörleri inceleyecek ve ilk kıvılcımlarından geniş kapsamlı etkilerine, nasıl ortaya çıktığına ve Avrupa kıtasındaki yayılımını kapsamlı bir şekilde inceleyeceğiz…
Günümüzde dünyanın pek çok yerinde çok sayıda Protestan Kilisesi bulunmaktadır. Peki, Protestanlık Anlayışı nasıl ortaya çıktı ve nerede başladı?
Protestanlık Reform hareketini anlamak için tarihte 16. yüzyılın başlarına, Batı Avrupa’da Roma’daki Papa’nın önderliğinde bugün Roma Katolik Kilisesi olarak adlandırdığımız tek bir kilisenin olduğu döneme gitmemiz gerekir.
16.yüzyılda Kilise ve Devlet
1500’lü yıllara geri dönerse, şimdi Katolik Kilisesi dediğimiz “Kilise”, Batı Avrupa’da hem ruhani hem de siyası olarak oldukça güçlüydü. Aslında, İtalya’da Papalık Devletleri olarak adlandırılan önemli topraklara hükmediyordu. Ancak, başka siyasi güçler de iş başındaydı.
O günlerde büyük ölçüde prensler, dükler ve seçmenler tarafından yönetilen Kutsal Roma İmparatorluğu, İtalyan şehir devletleri, İngiltere ve giderek birleşen Fransa ve İspanya ulus devletleri vardı. Bu bölgelerin yöneticilerinin gücü, bir önceki yüzyılda artmıştı ve birçoğu reformun sunduğu fırsatı değerlendirerek “papalık” makamının gücünü zayıflatmak ve “kilise” karşısında kendi güçlerini arttırmak istiyordu. O yıllarda, kilisenin uzun bir süredir iç iktidar mücadeleleriyle boğuşan bir kurum olarak görüldüğünü de unutmayın.
Papalar; ruhani gücün yanı sıra, siyasi güç de talep ettikleri için, genellikle ruhani liderlerden çok krallar gibi yaşamışlardı. Ordulara komuta ettiler, siyasi ittifaklar ve düşmanlıklar kurdular ve hatta bazen savaş açtılar. Kilise makamlarının satılması ve nepotizm de yaygındı. Dolayısıyla, Papa bu dünyevi meselelere yoğunlaştığından, inananların ruhlarıyla ilgilenmek için fazla zaman kalmıyordu.
Kilisedeki yozlaşma iyi biliniyordu ve bir reform hareketi için daha önce de birkaç girişimde bulunulmuştu. Ancak, Martin Luther’in 1500’lerin başındaki Protestanlık eylemlerine kadar bu çabaların hiçbiri Kilise uygulamasına başarılı bir şekilde meydan okumadı.
Yolsuzluklara Karşı İtiraz Olarak Başlayan Süreç: Protestanlık
Katolik Kilisesi Avrupa’nın dini coğrafyasındaki tek kilise olmasa da, 16. yüzyıla gelindiğinde kesinlikle en baskın kilise oydu. Kilisenin büyük gücü beraberinde bir miktar yozlaşmayı da getirdi. O dönemin en dikkate değer ve tartışmalı uygulamalarından biri de “endüljans” satışıydı.
O dönemin Katolikleri için günah iki geniş kategoriye ayrılabilirdi. “Ölümcül günah” sizi ölümden sonra cehenneme göndermek için yeterliyken, “küçük günah” size yeryüzündeki yaşam ile cennetteki ahiret arasında bir ara durum olan arafta birkaç yıl arındırıcı ceza verirdi.
16. yüzyıla gelindiğinde, arafta kalma borcunuzu azaltmak için bir hoşgörü satın alabileceğiniz fikri giderek yaygınlaşmıştı. Projelere fon sağlamak isteyen dini liderler, halktan para toplamak için profesyonel afçılar gönderiyordu. Hoşgörü satışı çoğu zaman kilise doktrininin resmi parametrelerini aşıyordu. Hoşgörüler ölmüş arkadaşlar ya da sevilen kişiler adına satılabiliyordu ve birçok hoşgörü satıcısı bu baskıyı büyük bir etki yaratmak için kullanıyordu.
Katolik bir keşiş olan Luther, sevdiği kilisenin uygulamaları karşısında hayal kırıklığına uğramıştı. Luther’e göre, genel olarak kilisenin günah ve kefarete yaklaşımı Hıristiyan inancının en önemli parçası olarak gördüğü şeye aykırı görünüyordu. . Eğer Tanrı gerçekten de biricik oğlu İsa’yı insanlığın günahları için çarmıhta ölmesi için gönderdiyse, o zaman endüljanslar neden gerekliydi? Eğer insanlığın kurtuluşu İsa’nın kurban edilmesiyle gerçekleştiyse, o zaman sadece İsa’ya iman etmek kurtuluş için yeterli olmalıydı.
Martin Luther King
Martin Luther, Alman bir ilahiyat profesörü ve kesiştir. 16.yüzyılda, 95 Tezi’ni Almanya’nın Wittenberg şehrindeki kale kilisesinin kapısına asarak Reformu ateşlemiştir. Bu tezler, Luther’in bazı Kilise uygulamalarına ilişkin endişelerini dile getiren ifadelerin bir listesiydi. Devam etmeden önce, “Protestanlık” anlayışının “protesto” kelimesini içerdiğine dikkat edin. Bu, en azından başlangıçta, Katolik Kilisesi’nin bazı uygulamalarını protesto etme ve Kilise’de reform yapma çabası olduğu anlamına geliyor.
Martin Luther çok dindardı ve ruhsal bir kriz yaşamıştı. Ne kadar “iyi” olmaya çalışırsa çalışsın, günahtan ne kadar uzak durmaya çalışırsa çalışsın, yine de kendini günahkar düşünceler içinde bulduğu sonucuna varmıştı. Ne kadar çok iyi iş yaparsa yapsın, cennetteki yerini kazanmaya asla yetmeyeceğinden korkuyordu. Bu, insanlık durumunun kaçınılmaz günahkarlığının derin bir kabulüydü.
Luther ve diğer reformcular, Kilise’nin öğretilerinin aksine tek güvenilir eğitim kaynağı olarak İncil’e yönelmiştir. Matbaanın 15. yüzyılın ortalarında icat edilmesi ve İncil’in Fransızca, İtalyanca, Almanca ve İngilizce gibi yaygın dillere çevrilmesi; okuyabilenlerin bir rahibe ya da diğer kilise görevlilerine güvenmek zorunda kalmadan doğrudan İncil’den öğrenmelerinin mümkün olduğu anlamına geliyordu.
Bu dönemden önce İncil, Roma’nın eski dili olan ve özellikle din adamları tarafından konuşulan Latince olarak mevcuttu. Matbaadan önce kitaplar el yapımı ve son derece pahalıydı. Matbaanın icadı ve İncil’in yaygın dillere çevrilmesi, tarihte ilk kez İncil’in Kilise dışındakilere de ulaşması anlamına geliyordu. Ve artık Katolik Kilisesi’nin aracılığı olmadan Tanrı’yla doğrudan bir ilişki kurmak mümkündü.
Luther’in fikirlerinin yayılmasına katkıda bulunan siyasi, ekonomik ve teknolojik faktörler
Luther, diğer pek çok Protestanlık fikrini benimseyen reformcu gibi tutuklanıp idam edilmedi. Peki neden? Bu sorunun yanıtı dinle olduğu kadar siyasetle de ilgilidir. Bugün Almanya olarak bilinen bölgede, kutsal Roma imparatorunun pek çok bölgesel prens üzerinde otoritesi vardı ve bu prenslerin hepsi imparatorlarının otoritesine boyun eğmekten pek hoşnut değildi.
Bu prenslerden biri olan Saksonya Elektörü Frederick III, duruşmasından sonra Luther’i Luther’i tutuklayacak olanlardan korumak için onu kaçırdı. İlerleyen yıllarda, Lutherciliğin temelini oluşturan muhalefetinin yayılmasıyla birlikte Protestanlık genellikle prenslerin imparatorluk gücüne karşı muhalefetlerini gösterdikleri bir araç haline geldi. Ve bir prens din değiştirdiğinde, tüm prensliği de din değiştirmiş olarak görülüyordu. Bu durum, 1618-1648 yılları arasındaki felaket 30 Yıl Savaşları’na yol açtı.
Aslında “Protestanlık” terimi teolojik olmaktan ziyade siyasi bir kategori olarak ortaya çıkmıştır. Başlangıçta Martin Luther King’e yönelik bir imparatorluk yasağını resmen protesto eden bir dizi Alman prensine atıfta bulunurken, Katolik Kilisesi dışında hareketler kuran reformcular için daha genel bir terim haline geldi.
Bu arada Luther, hayati önem taşıyan yeni bir teknoloji sayesinde fikirlerini daha önce hiç olmadığı kadar hızlı bir şekilde yayabildi: matbaa. İnsanlık tarihinde ilk kez büyük miktarlarda bilgi aktarılabiliyor ve çok sayıda insanla kolayca paylaşılabiliyordu.
Diğer gelişmeler
Kilise başlangıçta Martin Luther’i görmezden geldi. Ancak, Luther’in fikirleri hızla tüm Avrupa’ya yayıldı. Artık, reform Avrupa’da çok şiddetli bir dönemdi. Aile üyeleri bile din savaşlarında sık sık karşı karşıya geliyordu. Hem Protestanlar hem Katolikler, haklı olduklarından ve karşı tarafın şeytana hizmet ettiğinden kesinlikle emindi.
Michelangelo, Titian, Durer, Cranach gibi dönemin sanatçıları da bu değişikliklerden etkilendi çünkü, kilise sanatçılar için en büyük hamiydi. Artık, sanat yeni bir şekilde inceleniyordu. Katolik Kilisesi, sanatın İncil’deki hikayeleri etkili ve açık bir şekilde anlatıp anlatmadığına bakıyordu.
Bilimsel Devrim de bu dönemde ivme kazanmış ve doğal dünyanın gözlemlenmesi, evren ve onun içindeki yerimiz hakkındaki anlayışımızın kaynağı olarak dini doktrinin yerini almıştır. Kopernik, güneşin güneş sisteminin merkezinde olduğunu ve gezegenlerin onun etrafında döndüğünü öne sürerek eski Yunan gök modelini altüst etti.
Aynı zamanda, Avrupa’nın “yeni dünya” olarak adlandırdığı yerin keşfi, kolonileştirilmesi ve Hıristiyanlaştırılması da devam etti. Yüzyılın sonuna gelindiğinde, Avrupalıların dünyası çok daha büyüktü ve bu dünya hakkındaki fikirler yüzyıllardır olduğundan daha çeşitli ama bir yandan da daha belirsizdi.
Günümüzde Protestanlık
Bugün dünya genelinde yaklaşık 900 milyon kişi ve Hristiyanların %40’ı kendisini Protestan olarak tanımlamaktadır. Bunların 72 milyonu, yani sadece yüzde %8’i Lüteriyen’dir. Ancak Luthercilik hala Protestanlık ethosunun çoğunu tanımlamaya devam etmektedir.
Yüzyıllar boyunca Protestanlık anlayışının başka biçimleri de şekillenmiştir. Bunlardan birkaçının dünya tarihi üzerinde dehşet verici etkileri olmuştur. İngiltere Kilisesi içindeki bir başka reform hareketi olan Püritenizm, üyelerine Yeni Dünya’da yeni bir yaşam arayışında ilham vermiş ve bugün bildiğimiz Amerika’nın şekillenmesine yardımcı olmuştur. Bu hareketlerin birçoğu kendilerini “canlanmacı” hareketler olarak sınıflandırmış ve her biri sırayla kiliseyi yeniden uyandırmaya çalışmıştır.
